Para mariologistas, Mater Populi Fidelis é “desenvolvimento contraproducente da doutrina”

Em um documento de 22 páginas (com notas), a comissão teológica mariana aponta diversos elementos da nota que descreve como errôneos, “lamentáveis” e que necessitam de “esclarecimentos e modificações substanciais”.

Composta por teólogos, bispos, clérigos e líderes religiosos leigos, a Associação Mariana Internacional busca promover a plena verdade da devoção mariana em todo o mundo. Sua comissão teológica é formada por cardeais, bispos e mais de 40 teólogos e mariólogos de renome internacional, incluindo os acadêmicos americanos como Scott Hahn , Mark Miravalle e Michael Sirilla , bem como os cardeais Baselios Cleemis Thottunkal e Sandoval- Íñiguez , e os bispos Jozef Maria Punt, da Holanda, e Rico Pavés, da Espanha.

A nota Mater Populi Fidelis foi publicada em 4 de novembro pelo Dicastério para a Doutrina da Fé (DDF), defendendo que a cooperação única de Maria na salvação deve sempre ser entendida como inteiramente dependente e subordinada à mediação única de Cristo e ao seu sacrifício redentor universal, rejeitando qualquer formulação que obscureça essa assimetria. A nota admite ter entre as suas preocupações o ecumenismo.

Embora a nota reafirme títulos marianos aprovados, como Mãe de Deus e Mãe da Igreja, considera “Corredentora” e certos usos de “Medianeira de todas as graças” como “pastoral e teologicamente ambíguos”, desencorajando seu uso no ensino oficial ou na liturgia, sem negar as verdades que buscam expressar.

Diante disso, os teólogos da Associação Mariana rejeitam a advertência da nota de que é “sempre inapropriado” ou, segundo algumas traduções, “sempre inoportuno”, usar o título para definir a cooperação de Maria. Ora, a nota da DDF afirma que o título “corre o risco de obscurecer a mediação salvífica única de Cristo” e, portanto, pode causar confusão. Em relação a isso, a comissão argumenta que, se o título Corredentora for sempre inadequado ou inoportuno, “então os papas que aprovaram ou usaram o título agiram de forma inadequada e imprudente”. Acrescentam: “Se for sempre inadequado usar o título, então os santos e místicos que o usaram foram irresponsáveis ​​e inadequados”.

Embora a associação tenha considerado favorável um esclarecimento posterior do prefeito da DDF, no qual o cardeal Fernandez tenta esclarecer que o título Corredentora é, “a partir de agora”, “sempre inapropriado” para uso em “documentos oficiais do Magistério”, mas poderia continuar a ser usado em discussões, grupos de oração e devoção privada, a comissão salienta que o documento aponta uma

“omissão substancial do valor redentor da cooperação ativa e singular de Maria na redenção objetiva, bem como o que consideramos uma proibição desnecessária do título legítimo de Corredentora em futuros documentos oficiais da Santa Sé e em textos litúrgicos”. Esta medida, afirmam, representa “um contradesenvolvimento da doutrina”.

Os teólogos rejeitam diversas outras alegações na nota da DDF, como a de que títulos marianos devem ser evitados por serem “inúteis” devido à necessidade de “explicações repetidas”. Muitos termos teológicos exigem explicações constantes, argumenta a comissão, citando como exemplos o título “Mãe de Deus”, a Santíssima Trindade, a transubstanciação e a infalibilidade papal, objeto de questionamentos protestantes, seculares etc. Em resumo, a nota dá a entender que quase toda a doutrina católica deveria ser posta entre aspas para não gerar confusão com os não católicos, o que seria naturalmente absurdo.

Quatro séculos de ensinamentos papais

Apesar da nota decidir não usar o termo Corredentora, reconhece que o título tem sido usado há séculos e enfatizam que Corredentora foi preferido a Redentora precisamente para enfatizar a subordinação e a dependência de Maria em relação a Cristo, o Redentor. Isso já não seria suficiente?

Ensinamento dos papas

Eles mencionam ainda a frequência com que os papas usaram o título e afirmam ser “lamentável” que esses exemplos “não recebam maior respeito ou destaque no texto atual”. Também relembram advertências anteriores contra o conteúdo da nota da DDF, citando o Padre René Laurentin , considerado “um dos maiores especialistas mundiais” em Mariologia, que escreveu em 1951 que seria “gravemente precipitado atacar a legitimidade” do título Corredentora.

A Associação menciona alguns exemplos.

Contudo, tal avaliação deixa de considerar os ensinamentos papais consistentes sobre a mediação universal de Maria na graça, que remontam ao século XVIII e se estendem até o pontificado do Papa Francisco, incluindo vários que constituem instruções encíclicas autorizadas do Magistério Papal. Por exemplo:

• O Papa Bento XIV, em sua bula de 1748, Gloriosae Dominae, descreve a Virgem Santíssima como “uma corrente celestial através da qual o fluxo de todas as graças e dons alcança a alma de todos os miseráveis ​​mortais”.

• O Papa Pio VII, na sua constituição apostólica de 1806, Quod Divino afflata Spiritu, refere-se a Maria como a “Dispensadora de todas as graças”.

• O Beato Papa Pio IX, em sua encíclica de 1849, Ubi primum, escreveu: “Pois Deus confiou a Maria o tesouro de todos os bens, para que todos saibam que por meio dela se obtêm todas as esperanças, todas as graças e toda a salvação.”

• O Papa Leão XIII, em sua carta apostólica de 1891, Octobri mense, escreve: “Consequentemente, pode-se afirmar com não menos verdade e justiça que absolutamente nada deste imenso tesouro de todas as graças trazidas pelo Senhor — na medida em que ‘a graça e a verdade vieram de Jesus Cristo’ [Jo 1,17] — nos é concedido, pela vontade de Deus, exceto por meio de Maria (nisi per Mariam).”

• São Pio X, em sua encíclica de 1904, Ad diem illum, fala de Maria como “a suprema ministra da distribuição das graças” (Denz.-H, 3370).

• Num decreto de 1919 que antecipava a canonização de Santa Joana d’Arc, Bento XV refere-se a Maria como “a Medianeira de todas as graças” (Mediatrix omnium gratiarum).

• Em 1921, o Papa Bento XV aprovou a Missa e o Ofício da Festa da Bem-Aventurada Virgem Maria, Medianeira de Todas as Graças.

• Pio

• Pio

• São João XXIII, na sua carta apostólica Beatissimum Virginem Mariam, datada de 26 de maio de 1961, concedeu o título de Basílica Menor à Igreja ugandense dedicada à Bem-Aventurada Virgem Maria, Medianeira de Todas as Graças, Sultana da África. Nesta carta, ele se refere à “Virgem Maria, Medianeira de Todas as Graças” (Virginem Mariam, Omnium Gratiarum Sequestram).

• São Paulo VI, em sua encíclica de 1965, Menso Maio, diz que “não devemos esquecer que ‘o Pai das misericórdias e Deus de toda consolação’ (2 Cor 1,3) […] designou Maria Santíssima como generosa administradora (generosam administram) dos dons de sua misericórdia”.

• São João Paulo II referiu-se a Maria como Medianeira de todas as graças (ou equivalente) pelo menos nove vezes.[21] Por exemplo, na sua mensagem do Angelus de 17 de janeiro de 1988, referiu-se à Igreja Egípcia de Nossa Senhora em Medai como um santuário ao qual muitos peregrinos vêm confiar as suas intenções à “Mediadora de todas as graças” (Mediatrice di tutte le grazie).

• O Papa Bento XVI, na sua carta de 10 de janeiro de 2013 ao Arcebispo Sigismundo Zimowski (em representação da Santa Sé na celebração do XXI Dia Mundial do Doente), elogia a sua missão “implorando as orações e intercessões da Bem-Aventurada Virgem Maria Imaculada, Medianeira de todas as graças” (implenda precibus comitamur atque intercessioni Beatae Virginis Mariae Immaculatae, Mediatricis omnium gratiarum, commendamus).

• O Papa Francisco, em sua mensagem de 13 de maio de 2023 ao Arcebispo Gian Franco Saba de Sassari, Sardenha, Itália, destaca que “um dos títulos mais antigos com que os cristãos invocam a Virgem Maria é precisamente ‘a Medianeira de todas as graças'”.

Resenhas do Mediador de Todas as Graças

Com relação ao título de Maria como Medianeira de todas as graças, a comissão criticou a nota da DDF por tentar reduzir a mediação materna de Maria à mera intercessão e por omitir o ensinamento de 12 papas, incluindo o Papa Francisco, ao longo de quatro séculos, que defende a mediação universal de Maria.

A associação mariana também destaca que a DDF deixou de mencionar três comissões pontifícias estabelecidas por Pio XI , que resultaram em 2.000 páginas de apoio teológico em favor da definição papal da mediação universal da graça por Maria.

A Mater Populi Fidelis afirma que a mediação mariana não deve ser entendida em termos de produção de graça, mas, embora a comissão concorde que a verdadeira graça vem somente de Deus, diz que a nota “não afirma a mediação secundária ativa e causal de Maria na distribuição das graças”, algo que, segundo ela, papas anteriores como Pio X ensinaram claramente.

Consequências pastorais preocupantes

A comissão expressa preocupação com o fato de que, ao diminuir a doutrina magisterial de Maria como Medianeira de todas as graças, a DDF tenha lançado muitas práticas marianas, como as relacionadas à Medalha Milagrosa, ao Rosário e ao Escapulário, “em confusão e dúvida desnecessárias”. Questiona como as comunidades religiosas que usam o título de Corredentora devem proceder e como a Legião de Maria , com seus 10 milhões de membros, responderá, visto que o manual da organização contém 10 referências a Maria como Medianeira de todas as graças.

Por exemplo, o documento afirma:

A) Devoções marianas enraizadas na Corredentora e Medianeira de todas as graças . Visto que toda prática devocional mariana deve ser baseada na autêntica doutrina mariana (cf.

Conforme mencionado na Lumen Gentium 66, 67, a base doutrinal de muitas práticas devocionais marianas — como a consagração mariana, o Rosário, o Escapulário, etc. — é corretamente compreendida como fundamentada na doutrina de Maria como Medianeira de Todas as Graças, que, por sua vez, está alicerçada na corredenção mariana. Rejeitar essas doutrinas magisteriais é mergulhar muitos fiéis católicos em confusão e dúvida desnecessárias. Essas são devoções constantemente honradas pela Igreja e incentivadas pelos Papas. Será que o desejo da DDF é pôr fim a essas devoções e associações marianas internacionais e eficazes entre o Povo de Deus, como, por exemplo, a Milícia Internacional da Imaculada ? Há também orações e devoções marianas, como as relacionadas à Medalha Milagrosa e às aparições de 1830 a Santa Catarina Labouré, que se baseiam claramente na doutrina de Maria como Medianeira de Todas as Graças. Infelizmente, a nova nota da DDF ameaçará essas e outras orações e devoções dos fiéis em todo o mundo.

B) O efeito sobre as comunidades religiosas que usam o título de Corredentora . Existem diversas comunidades religiosas reconhecidas que usam o título de “Corredentora”. Aqui estão alguns exemplos:

• Congregação Figlie Maria SS. Corredentrice: fundada em Catânia, Itália, em 1953; aprovado em 1964.
• Pia Associação de Maria SS. Corredentrice: aprovada pelo arcebispo de Reggio Calabria, Itália, em 1984.
• Filhas de Maria Imaculada e Corredentora (Lima, Peru): fundada em 1978, aprovada em 1980.
• Instituto das Irmãs Missionárias de Maria Corredentora (Equador): fundado em 1964, aprovado em 1969.
• Associação dos Fiéis a Serviço de Maria Corredentora e Rainha da Paz (Venezuela): fundada em 1992 e aprovada na época pelo Arcebispo de Barquisimeto, Venezuela.

Será que essas comunidades serão agora obrigadas a mudar de nome?

C) O impacto sobre os 10 milhões de membros da Legião de Maria . O Manual da Legião contém dez referências a Maria como Medianeira de Todas as Graças. Será que a Legião de Maria será obrigada a alterar seu Manual e suas orações que honram Maria como “Mediadora de Todas as Graças”? A Legião de Maria é particularmente forte em partes da África, Ásia e América Latina. A oposição da DDF a Maria como “Mediadora de Todas as Graças” causará confusão e sofrimento a esses fiéis católicos.

D) O efeito sobre a Basílica de Nossa Senhora de Todas as Graças no Brasil . Em 1987, o santuário de Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graças, no Rio Grande do Sul, Brasil, foi reconhecido pela Santa Sé como basílica menor. Será essa basílica obrigada a mudar de nome?

E) O efeito sobre a confiança dos fiéis no Magistério papal . Talvez o aspecto mais importante seja o efeito sobre a confiança dos fiéis no Magistério. Se os ensinamentos e títulos anteriormente usados ​​pelos papas são agora considerados “inapropriados” ou “inoportunos”, por que os fiéis deveriam ter confiança no Magistério papal? Confusão e frustração nessa área já estão sendo expressas pelo Povo de Deus tanto na mídia católica internacional quanto na secular.

Mais importante ainda, os teólogos acreditam que o documento irá minar a confiança dos fiéis no magistério papal, observando que “confusão e frustração” nesta área “já estão sendo expressas”.

teologia protestante em vez de teologia católica

Em conclusão, os teólogos da comissão sustentam que são “precisamente os ensinamentos” de Maria como Corredentora e Medianeira que “constituem a doutrina perpétua da Igreja”, uma vez que foram ensinados desde as Escrituras, segundo o modelo patrístico de Maria como a Nova Eva, até os papas modernos e contemporâneos.

Eles acreditam que os riscos mencionados pela DDF “parecem mais teóricos do que reais” e acrescentam que, pelo contrário, os títulos se tornam “excelentes oportunidades para uma autêntica evangelização católica”, juntamente com outras verdades católicas fundamentais que exigem explicações adequadas.

A teologia católica afirma que Deus destinou a Virgem Maria a um papel na obra da redenção, enfatizam os teólogos, e que Deus desejou associar a contribuição de uma mulher humana imaculada e mãe ao seu plano salvífico. “Propor, por outro lado, uma Redenção baseada ‘somente em Jesus’, desprovida de qualquer valor redentor humano por parte de Maria, parece assemelhar-se mais a uma teologia protestante da Redenção do que à da Igreja Católica”, afirma a comissão.

Eles concluem afirmando que é sua “sincera esperança e oração” que sua resposta contribua, “em um espírito de verdadeiro diálogo sinodal, para uma reavaliação da Mater Populi Fidelis ” e que tal reavaliação “levará a uma nova expressão do Magistério a respeito dessas doutrinas e títulos marianos de importância crucial, em maior coerência, desenvolvimento e harmonia com os ensinamentos doutrinários dos papas anteriores”.

“Entre esses ensinamentos”, diz ele, “estão aqueles que reconhecem a Santíssima Virgem Maria como Corredentora e Medianeira de todas as graças.”