O livro O Comissariado dos Arautos do Evangelho. Sancionado sem provas, sem defesa, sem diálogo. Crônica dos acontecimentos 2017–2025″, lançado nas últimas semanas pela instituição como resposta e defesa das acusações sofridas desde 2019, foi recebido com muitas reações no meio católico. Ainda assim, a mídia que se prestou a ser o megafone das denúncias falsas permanecem em silêncio.
Iniciadas em 2019, as reportagens levaram a mais de 30 denúncias protocoladas em tribunais regionais e no Ministério Público, produzindo o fechamento das escolas ligadas à instituição, conhecidas pela excelência em matéria de educação católica. Na época, as denúncias de “abusos”, que se resumiam a uma “rotina excessivamente dura” ou “excesso de disciplina”, vieram de um suposto grupo de mães que, na verdade, escondia uma verdadeira quadrilha aliciada e alimentada por antigos desafetos da instituição, entre ex-membros e elementos que nunca frequentaram missas.
Entre esses desafetos, há pessoas que levam vidas morais completamente alheias ao catolicismo, mas que são pacientemente ouvidas por jornalistas em suas denúncias de “exageros” dos Arautos em matéria de conduta moral.
No entanto, tão logo as denúncias foram estrategicamente encaminhadas às autoridades eclesiásticas, encontraram o desafeto maior dos Arautos, Dom Braz de Aviz, estrategicamente posicionado para tomar as devidas providências. Ocorre que quando foram fechadas as escolas dos Arautos, a totalidade dos pais de alunos protestaram e conseguiram, na Justiça, a suspensão do decreto em alguns lugares. Mas, para o jornalismo de sites como o Metrópoles e da Rede Globo, o testemunho dos pais de alunos matriculados não vale tanto quanto aqueles que estão longe da instituição – e em muitos casos, da comunhão com a Igreja.
Passados oito anos, todas as denúncias foram invalidadas ou arquivadas. Ao serem exigidas provas do que diziam, grande número de denunciantes desistiu e retirou suas denúncias. Mas a versão dos jornais permanece no imaginário da opinião pública, dano difícil de ser reparado.
O site Metrópoles, sediado em Brasília, foi o primeiro a difundir uma campanha de denúncias contra a instituição, servindo de megafone para um turbilhão de notícias que chegaram até uma reportagem do Fantástico, da Rede Globo. Iniciada em 2019, a primeira reportagem foi de autoria do jornalista David Ágape, intitulada: Arautos do Evangelho: os segredos escondidos nos castelos do grupo católico.
A reportagem possui uma série de pressupostos anticatólicos e clichês típicos dos primeiros períodos de qualquer faculdades de ciências humanas, mas o ódio ideológico a tudo o que representa a Igreja foi enriquecido por um turbilhão de testemunhos insinuativos e falsos que, apesar de aparentarem gravidade, foram todos arquivados pela justiça. Acusando a instituição de abusos e insinuando crimes, os autores das acusações terminaram processados por falsa imputação, mas o site que os deu espaço permanece sem culpa e em silêncio obsequioso. Eis a ética jornalística dos que, até pouco tempo atrás, procuravam democratizar a opinião pública caçando “fake news” nas afirmações que lhes desagradavam.
Nenhuma das afirmações conseguiu ser provada desde o momento em que a matéria foi publicada no Metrópoles. No entanto, as frases e palavras utilizadas produziram uma má vontade contra a instituição, levando muitas pessoas a se afastarem dela pelas simples afirmações contidas na pena de David Agape e Mirrele Pinheiro. Oito anos depois, nenhuma prova e nenhum pedido de desculpas. Mas muitas vítimas.
As principais vítimas são os fiéis católicos, privados dos sacramentos dos 27 diáconos proibidos de serem ordenados, um abuso canônico nunca visto, mas que foi possível graças, em parte, ao clima de pânico criado pelas reportagens. O grande algoz dos Arautos foi o cardeal Dom João Braz de Aviz, que durante o comissariado importo por ele sem justificação canônica, acobertou um escândalo sexual envolvendo um Auxiliar por ele nomeado.
Dom Braz de Aviz permanecem longos anos na Diocese de Brasília, cidade em que, talvez por coincidência, é sediado o site Metrópoles.
Com a reportagem contra os Arautos, o jornalista David Agape chegou a ser finalista de um prêmio de jornalismo. O que será que os julgadores do prêmio dirão quando souberem que a reportagem apenas dava voz a grupos de desafetos e que suas denúncias foram em sua totalidade arquivadas pela Justiça? O caso tem grande similaridade com outro, o escândalo da Escola Base.
O exemplo histórico da Escola Base
O Caso Escola Base, ocorrido em 1994, tornou-se no Brasil um exemplo trágico de como acusações não comprovadas e amplificadas pela mídia, podem destruir reputações para sempre, mesmo após completa absolvição dos acusados.
Naquele episódio, os proprietários da escola eram cidadãos anônimos até serem transformados em criminosos públicos a partir da combinação explosiva entre denúncias frágeis, investigações superficiais, pressão popular e jornais sedentos por manchetes. Naquele caso, que até hoje é estudado por faculdades de jornalismo com anti-exemplo, a ausência de prudência institucional, associada ao imediatismo midiático, criou um ambiente em que a simples acusação passou a valer mais do que qualquer verificação factual. Anos depois, todos os acusados foram completamente inocentados, mas nenhum deles recuperou plenamente a vida profissional, financeira ou emocional.
Um dos casais donos da escola separou-se, o marido entregou-se à bebida e um suicidou-se. Com a vida completamente destruída por jornais, a inocência não teve nenhuma atenção dos que precipitaram e alimentaram o ódio público.
Embora de natureza diversa, o caso dos Arautos do Evangelho apresenta dinâmicas comparáveis. A partir de 2017, após a circulação de vídeos editados e reportagens negativas fruto de pressão de desafetos, formou-se um clima público de suspeição que, em diversos setores da sociedade e mesmo dentro da Igreja, precedeu qualquer investigação sólida. Isso foi acrescentado pelo desejo de vingança do prelado que estava no posto chave para tomar as decisões.
Manchetes sugeriam comportamentos abusivos, doutrinas ocultas e estruturas internas autoritárias, frequentemente baseadas em recortes, inferências ideológicas ou testemunhos isolados. Antes mesmo da Santa Sé nomear o Comissariado, uma parcela da mídia já havia consolidado uma narrativa unilateral, muito semelhante ao que ocorreu com a Escola Base: acusação primeiro, apuração depois.
Os Arautos sequer foram comunicados do teor das denúncias pelo próprio Dicastério, situação que dura até o presente momento.
Nos dois casos, percebe-se o fenômeno clássico do pânico moral, descrito por Stanley Cohen: um grupo social é transformado em ameaça simbólica, e qualquer informação tende a ser interpretada de forma confirmatória. Nos anos 90, isso ocorreu com a imputação de abuso infantil à Escola Base. Décadas depois, a interpretação de práticas religiosas ou disciplinares dos Arautos como sinais inequívocos de manipulação psicológica ou abuso institucional — sem que houvesse comprovação proporcional ao tom das acusações divulgadas.
Cumplicidade das autoridades
Outro elemento semelhante é a autoridade institucional que chancela a suspeita. No Caso Escola Base, declarações precipitadas da polícia funcionaram como “certificação” da culpa, gerando um efeito cascata na imprensa. No caso dos Arautos, embora a Igreja tenha direito e dever de investigar, o simples anúncio de uma visita apostólica ou de um comissário foi interpretado por parte da mídia como prova de culpa — quando, no ordenamento canônico, a visitação é uma medida ordinária de verificação, não uma condenação. Em ambos os episódios, a distinção entre procedimento investigativo e juízo condenatório foi perdida no discurso público.
O agravante, como dissemos, é que a autoridade da Igreja, representada por Dom Braz de Aviz, desejava conscientemente estabelecer tal confusão entre investigação e condenação. Isso porque os Arautos já estavam condenados pelo seu tribunal particular.
Além disso, tanto a Escola Base quanto os Arautos foram descritos por setores da imprensa com vocabulário análogo ao de seitas, reforçando representações negativas e produzindo uma atmosfera de exotização e medo. A Escola Base foi associada a redes de pornografia infantil antes mesmo de qualquer perícia; os Arautos foram associados a satanismo, manipulação mental e práticas “secretas” — narrativas que, mesmo sem comprovação, possuem alto poder sensacionalista.
A lógica é a mesma: quando uma instituição é marcada simbolicamente como “suspeita”, qualquer ação ordinária passa a ser lida como evidência de algo oculto. Isto explica por que, mesmo quando os Arautos apresentaram documentos, explicações públicas e cooperação institucional, setores da opinião pública continuaram a interpretar tudo como autodefesa de culpados — um mecanismo social semelhante ao observado na Escola Base.
Outro paralelo é o dano irreversível. A absolvição jurídica dos envolvidos na Escola Base não foi suficiente para restaurar suas vidas. Da mesma forma, mesmo após anos de investigação canônica e ausência de condenações doutrinais ou morais equivalentes às manchetes iniciais, a marca pública negativa sobre os Arautos permanece fortíssima, afetando sua reputação externa e a forma como seus membros são percebidos. No imaginário social, o impacto da acusação perdura mais que o resultado das investigações — exatamente o mesmo fenômeno observado na Escola Base.
Por fim, ambos os casos mostram como a mídia, quando guiada por pressões ideológicas, sensacionalismo ou viés anticlerical, pode moldar narrativas que ultrapassam os fatos.
No Caso Escola Base, tratou-se de um sensacionalismo difuso. No caso dos Arautos, há o evidente viés anticlerical e ideológico da coberturas, ignorando propositalmente os princípios básicos da objetividade jornalística. Assim como a Escola Base virou símbolo de abuso sem provas, os Arautos tornaram-se símbolo de “seita perigosa”, independentemente do que diz o direito canônico ou as avaliações oficiais posteriores.
A história mostra como os inocentados podem permanecer por longos períodos como culpados no imaginário público, graças à decadência moral do jornalismo e o ódio à Igreja Católica.
