O cardeal filipino Luis Antonio Gokim Tagle é considerado o “Francisco asiático”. Tem sido apontado por analistas como um dos favoritos, embora as decisões do colégio dos cardeais não costume escolher nomes muito óbvios para a sucessão apostólica. No entanto, conhecer os papabili, nomes de possíveis eleitos, é sempre uma maneira de saber o que esperar diante da tendência mais ou menos acentuada dos cardeais. A escolha, no entanto, cabe ao Espírito Santo. Aos católicos, cabe rezar, oferecer sacrifícios pela alma do Santo Padre e pedir a santa paciência devida aos que estão submetidos, desde já, à autoridade sagrada do Sumo Pontífice, seja ele quem for, já que se tratada da escolha de Deus para os fiéis batizados.
O texto a seguir é uma adaptação do conteúdo publicado no Cardinalium Collegi Resencio, relatório especial on-line sobre os cardeais votantes e candidatos.
De acordo com sua biografia no site do vaticano, o avô paterno de Luis Antonio Gokim Tagle vinha de uma família filipina de classe alta, e sua avó materna vinha de uma família chinesa abastada que imigrou para as Filipinas. Um de dois filhos, ele costuma ser chamado pelo apelido de “Chito”.
Originalmente se preparando para se tornar um médico, Chito foi de certa forma “enganado” a considerar o seminário, o que mais tarde o levou a rir sobre como as “piadas” de Deus e dos outros podem influenciar a vida de uma pessoa .
Os jesuítas desempenharam um papel importante em sua formação, tendo-o ensinado no Seminário San José e, posteriormente, na Universidade Ateneo de Manila, onde obteve o bacharelado em 1977 e, posteriormente, o mestrado em artes. Deixando os jesuítas, foi ordenado sacerdote pela Arquidiocese de Manila em 1982. Imediatamente, tornou-se diretor espiritual e professor do seminário local, sendo, posteriormente, reitor de 1983 a 1985.
Enviado aos Estados Unidos por seu bispo, obteve sua licença em teologia em 1987 e, em 1991, seu doutorado sobre o tema da colegialidade episcopal na práxis e doutrina de Paulo VI, sob a orientação do teólogo Joseph Komonchak. Isso abriu caminho para que Tagle se tornasse um destacado defensor da “Escola de Bolonha” de eclesiologia e historiografia, que vê o Concílio Vaticano II como uma ruptura com o período pré-conciliar. Durante os quinze anos seguintes, integrou o conselho editorial do projeto de pesquisa histórica “História do Vaticano II”, supervisionado por Giuseppe Alberigo.
Retornando às Filipinas, Tagle serviu como Vigário Episcopal para Religiosos de 1993 a 1995 e como pároco da paróquia da catedral em Imus de 1998 a 2001. Em 2001, João Paulo II nomeou Tagle bispo da Diocese de Imus, onde serviu até que Bento o nomeou arcebispo de Manila em 2011. Seu apostolado teológico incluiu servir como membro da Comissão Teológica Internacional de 1997 a 2003. Ele também participou da Federação das Conferências Episcopais Asiáticas. Bento XVI criou Tagle cardeal em 2012, período após o qual ele serviu em muitos conselhos e em muitas congregações. Tagle participou dos recentes Sínodos dos Bispos em Roma — sobre a Nova Evangelização em 2012, sobre a família em 2014 e 2015, sobre a juventude em 2018 e sobre a Amazônia em 2019.
Em 2015, o Cardeal Tagle tornou-se presidente da Caritas Internationalis e foi reeleito para outro mandato de quatro anos em 2019. Em novembro de 2022, o Papa Francisco “varreu a liderança da Caritas Internationalis , incluindo o Cardeal Tagle”, como disse um veículo de comunicação .
Em 2019, o Papa Francisco chamou Tagle para residir em Roma como prefeito da prestigiosa Congregação para a Evangelização dos Povos. Após a reestruturação da congregação, foi anunciado que Tagle seria agora pró-prefeito do Dicastério para a Evangelização. Em 2020, o Papa elevou Tagle ao posto de cardeal-bispo, possivelmente significando que o cardeal filipino era um sucessor favorito na época.
Aclamado como o “Francisco Asiático”, o Cardeal Tagle possui não apenas atributos semelhantes aos de Jorge Bergoglio e vasta experiência pastoral e administrativa, mas também significativa formação teológica e histórica. De fato, chegou a ser considerado o sucessor preferido do Papa Francisco, mas desde então caiu em desuso.
Sem medo de compartilhar suas emoções e sentimentalismo em público, mesmo aparentemente ansioso para fazê-lo, ele frequentemente demonstra um lado brincalhão, como ao dançar com jovens, ou no santuário, ou celebrar a missa de maneira folclórica e casual . No entanto, Tagle é conhecido como um negociador astuto e emprega táticas políticas com sofisticação. Sua tutela sob os jesuítas nas Filipinas e seus estudos de pós-graduação nos Estados Unidos, os quinze anos subsequentes de trabalho com Joseph Komonchak e Giuseppe Alberigo, e as conexões com a “Escola de Bolonha”, o enraízam firmemente no campo daqueles com uma visão eclesiológica progressista — embora ele próprio prefira evitar tais rótulos.
Tagle frequentemente usa o púlpito para responder a questões de justiça social, mas suas posições sobre questões morais parecem um tanto incoerentes. Por um lado, ele criticou um projeto de lei filipino de “Saúde Reprodutiva”, embora com menos veemência do que alguns de seus colegas bispos, que introduziu políticas antifamília e antivida, e se manifestou veementemente contra o aborto e a eutanásia.
Por outro lado, ele sustenta que existem algumas situações em que os princípios morais universais não se aplicam, como no caso da Comunhão para casais que vivem juntos conjugalmente, mas sem o matrimônio sacramental, e questões relacionadas à homossexualidade. Ele se opõe ao uso de linguagem “áspera” ou “severa” na descrição de certos pecados e acredita que a Igreja precisa “aprender sobre” seus ensinamentos de misericórdia, devido, em parte, às “mudanças nas sensibilidades culturais e sociais”. Em suma, ele minimiza a gravidade de tais pecados e o escândalo público que eles causam .
Mas quando se trata de causas populares, o Cardeal Tagle tem se mostrado um defensor claro e ativo. Isso é especialmente verdadeiro em questões como a ecologia, como demonstrado em sua participação ativa no controverso ritual da Pachamama nos Jardins do Vaticano em 2019. Juntamente com suas declarações ambíguas sobre a bondade de todas as religiões, esses fatores levantam questões sobre o que Tagle acredita ser a essência do Evangelho.
Sua nomeação como prefeito da Congregação para a Evangelização dos Povos e elevação ao posto de cardeal-bispo, no entanto, colocam Tagle em uma posição favorável ao papado se os cardeais votantes desejarem a continuidade do pontificado de Francisco e desejarem outro papa do chamado “sul global”.
Como o novo conclave que elegerá o próximo Papa da Igreja Católica é influenciado pelo novo panorama ideológico mundial, pautado pelo aparente conflito entre duas faces revolucionárias, a do globalismo e da multipolaridade? Diante de um clero oriundo do chamado “sul global”, das periferias do mundo, como isso impactará na conformação de novos desafios da Igreja? Com mais cardeais vindos dessas regiões, quais agendas ideológicas se beneficiam (ou pensam beneficiar-se)?
Este é o tema da análise publicada na Coluna EN, do Substack, para os assinantes da coluna do Instituto Estudos Nacionais.
