O cardeal Jean-Marc Aveline é um teólogo francês moderadamente progressista, comprometido com o diálogo inter-religioso e a inclusão social. Arcebispo de Marselha e considerado o cardeal “favorito” do Papa Francisco. É um prelado afável, de tendência heterodoxa, com amplo apelo, que se dedica a questões de migração e diálogo inter-religioso.
Ele vem de uma família de pieds-noirs , um povo etnocultural de ascendência francesa e europeia que se estabeleceu na Argélia quando o país estava sob domínio colonial francês. Ele nasceu na cidade argelina de Sidi bel Abbès, cidade que outrora abrigou o quartel-general da Legião Estrangeira Francesa, em 26 de dezembro de 1958.
Em 1962, quando tinha apenas quatro anos, ele e seus pares foram forçados ao exílio após a independência da Argélia, após uma guerra sangrenta. Como todos os repatriados, ele e sua família vagaram de hotel em hotel , chegando primeiro a Villejuif, perto de Paris, e depois a Marselha, onde se estabeleceram em 1965. Foi lá que sua família finalmente encontrou alguma estabilidade, e foi devido a essa infância traumática que ele manteve uma preocupação especial com os migrantes e uma sensibilidade ao tema do exílio.
O pai de Aveline era funcionário da SNCF (Ferrovia Estatal Francesa) e cresceu nos bairros do norte de Marselha, os mais pobres desta metrópole cosmopolita que nunca abandonaria. Em 1975, concluiu o bacharelado em Marselha e, dois anos depois, ingressou no seminário de Avignon.
Ele foi influenciado pelo poeta e místico Padre Jean Arnaud, cofundador da Missão Operária de Marselha, que o ensinou a amar “uma Igreja mariana e escatológica”, “uma Igreja gentil, capaz de partir às pressas para visitas inesperadas”, mas onde “a comunhão vem antes da organização e a misericórdia prevalece sobre o julgamento”.
Aveline concluiu seus estudos no seminário de Paris, no seminário Carmes. Estudou no Instituto Católico de Paris e se formou em grego e hebraico bíblico e teologia. Ao mesmo tempo, estudou filosofia na Sorbonne.
De acordo com o prefeito de Marselha, Benoît Payan, citado na revista L’Obs , Jean-Marc Aveline é um homem de “inteligência superior”. Outros o descreveram como tendo um caráter naturalmente bom, muito astuto e complexo.
Aveline foi ordenado sacerdote em 3 de novembro de 1984, pela Arquidiocese de Marselha. Durante esse período, tornou-se amigo do Cardeal Roger Etchegaray, então Arcebispo de Marselha, que o considerava seu “filho espiritual”. Ele continuou seus estudos de teologia até o doutorado e, em 2000, defendeu sua tese sobre a Cristologia das religiões.
Como acadêmico, a educação lhe é particularmente cara. O ensino superior e a pesquisa universitária, em particular, são um fio condutor em sua carreira. Lecionou no seminário interdiocesano de Marselha, antes de assumir o cargo de Diretor de Estudos. Em 1992, por iniciativa do Cardeal Robert Coffy, então Arcebispo de Marselha, fundou o Instituto de Ciência e Teologia das Religiões (ISTR) em Marselha, que dirigiu até 2002. A missão do instituto é situar a fé cristã no contexto da “pluralidade das culturas e religiões” e convida a teologia, numa perspectiva mediterrânea, a ser uma teologia “do acolhimento e do diálogo”.
A partir de 1995, foi diretor do Institut Saint-Jean , que se tornou o Institut Catholique de la Méditerranée , vinculado à Universidade Católica de Lyon. Seu perfil chamou a atenção de Bento XVI, que o nomeou membro do Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-religioso em 2008.
De 2008 a 2013, atuou como vigário-geral da arquidiocese de Marselha. Trinta anos depois de se tornar padre, em 26 de janeiro de 2014, foi consagrado bispo auxiliar de Marselha pelo Arcebispo de Marselha, Georges Pontier. Ele sucedeu Pontier quando o Papa Francisco o nomeou arcebispo metropolitano da cidade em 8 de agosto de 2019.
Aveline foi um dos 21 cardeais criados pelo Papa Francisco no consistório de 27 de agosto de 2022, tornando-se o quinto cardeal-eleitor da França na época. Ele é visto por alguns na França como o responsável por pôr fim a uma “dinastia” de quatro décadas do falecido Cardeal Jean-Marie Lustiger, de Paris, e por anunciar a “nova era” da qual Francisco frequentemente fala.
Em setembro de 2023, ele foi responsável por realizar algo que seus irmãos bispos não conseguiram: persuadir o Papa Francisco a visitar a França — não, como Francisco fez questão de salientar, para uma visita à França em si , mas sim para um encontro com bispos e jovens do Mediterrâneo em Marselha. A visita foi altamente significativa para o cardeal, que está convencido de que as questões em torno da bacia do Mediterrâneo são decisivas para o futuro do mundo.
Em 2 de abril de 2025, o Cardeal Aveline foi eleito o novo presidente da Conferência Episcopal Francesa (CEF). Ele tomará posse oficialmente em 1º de julho.
O Cardeal Aveline é frequentemente retratado na imprensa francesa — católica ou não — como o prelado favorito do Papa Francisco, sendo considerado o mais “bergogliano” dos bispos franceses. Suas origens modestas, sua constante preocupação com as “periferias” em sua arquidiocese de Marselha — uma cidade caracterizada por sua posição mediterrânea e sua abertura ao mundo, juntamente com seus grandes movimentos populacionais — claramente jogam a seu favor na mente do Papa Francisco. Os dois supostamente se encontram regularmente no Vaticano, fora dos horários oficiais. Ele é especialmente bem visto pela esquerda política e eclesiástica.
Tendo crescido em Marselha, onde a comunidade muçulmana é particularmente forte e onde fiéis de muitas religiões convivem, sua história pessoal o torna muito sensível à questão dos migrantes e do diálogo inter-religioso. O Papa Francisco, de fato, considerou nomeá-lo prefeito do Dicastério para o Diálogo Inter-religioso, mas decidiu, em vez disso, que ele continuasse seu trabalho pastoral em Marselha. Suas visões sobre o diálogo entre as religiões refletem de perto as do Papa Francisco: evitam esforços de conversão e enfatizam, em vez disso, o “mistério” da pluralidade das religiões, a experiência e a amizade, tudo isso prevalecendo sobre as fórmulas teológicas.
Em algumas das questões mais controversas e com probabilidade de gerar controvérsia dentro da Igreja — a ordenação de mulheres, o questionamento do celibato sacerdotal, o acesso à Comunhão para divorciados recasados — o Cardeal Aveline mantém uma atitude cautelosa e reluta em assumir uma posição clara sobre qualquer dos dois lados. Ele prefere não falar sobre questões delicadas nem revelar suas inclinações políticas.
Ele adota uma postura proativa em questões que ganharam destaque durante o pontificado do Papa Francisco, como o diálogo inter-religioso ou o acolhimento de migrantes, sem, contudo, demonstrar qualquer militância agressiva nessas questões. Assim, ele se apresenta como uma figura bastante liberal, mas propensa ao consenso.
Aveline defende a descentralização radical na Igreja, repetindo frequentemente que o “centro de gravidade da Igreja não está nela mesma, mas na relação de Deus com o mundo”. Ao retornar de uma assembleia de bispos franceses em Lourdes, ele disse que é “o orgulho que está corroendo a Igreja” e que “longe de buscar teimosamente se proteger como instituição, ela deve aceitar perder tudo para ganhar Cristo. Sua salvação reside na conversão ao Evangelho”.
Segundo um perfil publicado no jornal católico progressista La Croix, o Cardeal Aveline é considerado um “verdadeiro homem de oração”, um “pastor muito amado” em sua diocese e possuidor de um “toque comum” favorecido pela bonomia mediterrânea, o que lhe confere uma aura reconfortante e unificadora. Ele é considerado profundamente relacional e alguém que busca novas maneiras de se relacionar com as pessoas.
Mas os críticos consideram parte desse pensamento perigoso, nitidamente heterodoxo e modernista. Suas visões, dizem eles, desviam-se para o indiferentismo, afastando-se da compreensão tradicional da fé católica, da revelação divina e da necessidade da Igreja para a salvação.
Em 2021, Aveline tomou medidas para ajudar a encorajar os católicos tradicionais após a publicação do documento Traditionis Custodes, chegando a celebrar a Missa Antiga após a publicação do documento. Ele também trabalhou para amenizar uma disputa entre um bispo francês tradicionalista, de quem é amigo, e o Vaticano. Sua mediação fracassou.
Desde sua nomeação como Arcebispo de Marselha em 2019, o número de vocações caiu, mas não significativamente, com 198 padres registrados em 2023 (contra 221 em 2019). Em 2023, um seminarista menor foi listado, enquanto nove no seminário maior. A diocese tem uma população de pouco mais de um milhão de habitantes, dos quais 742.000 são listados como católicos.
O cardeal tinha dois irmãos e duas irmãs, ambos já falecidos: Martine, que faleceu aos 7 meses de idade, e Marie-Jeanne, que morreu de uma forma agressiva de câncer em 2011. Mas seus pais ainda estão vivos e ele ajuda a cuidar deles e os vê regularmente.
Alguns estão preocupados que, tendo se tornado o bispo mais importante da França, o cardeal tenha muita coisa para fazer, ao que ele respondeu: “Cada vez que o peso de sua carga de trabalho aumenta, você deve prolongar o tempo de sua oração”.
O cardeal Aveline, que recebeu a prestigiosa Legião de Honra do presidente francês Emmanuel Macron em 2022, provavelmente continuaria a liderar a Igreja na mesma direção de Francisco, mas com um toque mais leve, mais acadêmico e menos ideológico.
A questão é se, dada a relativa juventude de Aveline, seus irmãos cardeais desejariam continuar nesse caminho durante o que provavelmente seria um longo pontificado.
Ordenação de diáconas
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Abençoando casais do mesmo sexo
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Tornando o celibato sacerdotal opcional
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Restringindo o Vetus Ordo (Antiga Missa Latina)
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Acordos Secretos Vaticano-China
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Promover uma “Igreja Sinodal”
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Perfil completo
ESCRITÓRIO SANTIFICADOR
A abordagem do Cardeal Aveline em relação ao seu ofício de santificação não é amplamente divulgada, no entanto, algumas informações sobre sua abordagem nessa área podem ser obtidas em uma homilia que ele fez em uma missa de ação de graças após ser nomeado cardeal em 2022.
Ele enfatizou a importância da escuta, da humildade e da oração, e citou Ben Sira, o sábio judeu e autor do livro de Sirácida, nas leituras daquela missa: “Meu filho, faça tudo com humildade. Quanto maior você for, mais deverá se humilhar.” Mais especialmente, disse ele, era importante destacar as palavras de Sira: “O ideal do homem sábio é ouvir.”
A missão da Igreja começa, disse Aveline, “por ouvir e colocar-se a serviço dos outros”. E ele insistiu na importância de estar em comunhão “com as alegrias e tristezas, as esperanças e ansiedades de toda a humanidade”.
Ele enfatizou que, para os cristãos, a verdade não é uma ideia, mas uma pessoa. Cristo é o caminho, a verdade e a vida, afirmou, acrescentando que, por ser verdadeiro Deus e verdadeiro homem, Cristo é um “escândalo para a razão e loucura para os pagãos”.
Mas ele também disse que é importante reconhecer que a fé cristã é um “mistério que jamais terminaremos de explorar”. Citando Santo Agostinho, ele disse: “‘Sejamos como homens que buscam, mas que, quando O encontram, não param de buscar novamente.’ […] Cristo tem esta particularidade”, disse Aveline, “que quando você pensa que O encontrou, se não O busca mais, O perde. Buscar sempre, buscar sempre.”
Aveline também se referiu em sua homilia à importância da oração autêntica, qualquer que seja sua forma, como sendo “inspirada pelo Espírito Santo, como disse João Paulo II”.
“Rezar não é recitar um número infinito de orações, isso é fácil”, disse ele. “Rezar é confiar, confiar. Esse foi o último passo para mim, porque o caminho do verdadeiro discípulo sempre passa pela cruz. ‘Pense que você deve morrer como um mártir’”, disse ele, citando São Carlos de Foucauld, “e deseje que seja hoje. Seja fiel em vigiar e carregar a cruz. Considere que é nessa morte que toda a sua vida deve terminar. Veja por essa [verdade] a insignificância de muitas coisas. Pense frequentemente nessa morte para se preparar para ela e julgar as coisas pelo seu verdadeiro valor.”
Ele encerrou sua homilia exortando os presentes a terem uma atitude de coração que tenha “um ouvido que escuta a realidade da vida, olhos que contemplam Cristo e se deixam atrair pelo seu amor. Um coração que se abre à esperança para todos, unindo-se a Cristo em último lugar. Estas são as vocações, as características da vocação da Igreja à catolicidade. Porque a catolicidade não é uma simples denominação ou uma conquista, e muito menos um privilégio. É uma vocação à qual nunca terminaremos de nos converter, porque é muito exigente”.
Liturgia e o Vetus Ordo
O Cardeal Aveline parece ser um prelado flexível e de mente aberta quando se trata de questões de liturgia e adoração.
A arquidiocese de Marselha abriga diversas celebrações de missas vetus ordo , confiadas tanto a padres diocesanos quanto a ex-institutos da Ecclesia Dei.
Na época da publicação de Traditionis Custodes , ele renovou seu apoio aos padres que celebram no vetus ordo em termos calorosos e inequívocos. Por exemplo, disse aos fiéis que frequentam a igreja de Saint-Charles, em Marselha, confiada aos Missionários da Divina Misericórdia: “Alegro-me imensamente com o que se vive em Saint-Charles, graças ao ministério dos padres que estão a vosso serviço e à vossa assistência responsável e generosa. Renovo toda a minha confiança no Padre Éloi Gillet, que vos acompanha há muito tempo com grande dedicação e preocupação pela unidade da Igreja diocesana.”
Ele próprio celebrou duas vezes uma missa pontifícia tradicional na igreja de Saint-Charles. Em uma dessas ocasiões, em 9 de janeiro de 2022, logo após a publicação de Traditionis Custodes , agradeceu aos missionários pelo trabalho realizado na diocese.
GABINETE DE GOVERNO
Descentralização
O Cardeal Aveline acredita numa “descentralização radical” da Igreja, que ele defende em um momento em que o catolicismo está em declínio, as vocações estão diminuindo e a frequência à igreja está diminuindo. O cardeal vê a instituição como algo mais do que apenas focado em seus fiéis.
“A obsessão pela sobrevivência cansa a Igreja e seus membros”, disse ele, argumentando que ela não deveria se concentrar em si mesma como instituição. “Seu papel é, acima de tudo, colocar-se a serviço do amor de Deus pelo mundo”, disse ele aos padres presentes em um Congresso Missionário em 2022. Ele gosta de repetir que o “centro de gravidade da Igreja não está nela mesma, mas na relação de Deus com o mundo”.
Manuseio de Fréjus-Toulon
O cardeal Aveline foi chamado para ajudar a discernir e lidar com questões espinhosas na França, por exemplo, uma crise que abalou, e ainda abala, a diocese de Fréjus-Toulon.
Em 2020, ele fez uma visita fraterna ao então bispo, Dom Dominique Rey, de quem era próximo (ambos estudaram em Paris na mesma época). Em 2020, Rey foi suspeito por seu método de governança e falta de discernimento na gestão das vocações sacerdotais. A visita fraterna do Arcebispo Aveline levou à elaboração de uma carta para auxiliar no discernimento de vocações e no estabelecimento de novas comunidades, seguida em 2023 por uma visita apostólica, desta vez conduzida pelo Arcebispo Antoine Hérouard, de Dijon.
Foi o Arcebispo Aveline quem então celebrou a missa de posse em Toulon de Monsenhor François Touvet, a quem ele conseguiu nomear coadjutor ao lado do Bispo Rey — uma decisão que reduziu o impacto da crise ao flanquear Rey, que foi considerado falho, com um assistente, sem repudiá-lo diretamente.
Enquanto a questão da ordenação de futuros padres vinculados ao vetus ordo e pertencentes aos Missionários da Divina Misericórdia de Rey ainda está bloqueada em Roma, o Cardeal Aveline estaria trabalhando em uma saída para a crise, que está demorando a chegar. Neste delicado assunto, o Cardeal Aveline teria desempenhado um papel intermediário e contemporizador entre a diocese de Toulon e Roma.
ESCRITÓRIO DE ENSINO
Diálogo e Missão
A questão do diálogo inter-religioso é central no pensamento e na obra do Cardeal Aveline. Ele vê os não cristãos como tendo um papel misterioso na realização da obra de Deus. Mas ele não se propôs a fazer do diálogo entre as religiões o foco de sua obra; ele o fez por obediência ao seu arcebispo na época, o Cardeal Robert Coffy, e por ser natural de Marselha.
“Dizem que sou apaixonado pelo islamismo e pelo diálogo inter-religioso, mas isso não é verdade”, disse ele . “Sou apaixonado por Paul Ricoeur, pela cristologia e pelos desafios da secularização. Foi o Cardeal Coffy e minhas raízes em Marselha que me colocaram no caminho para tudo isso.”
A cidade de Marselha desempenhou um papel decisivo em seu interesse pelo diálogo entre religiões: “A diversidade de religiões [observada em Marselha] e a reivindicação legítima de cada uma delas à verdade colocam em questão a fé cristã”, disse ele em 2023 em resposta a uma pergunta sobre por que o campo o interessa tanto.
Num livro recente intitulado Dieu a tant aimé le monde: petite théologie de la mission (Deus amou tanto o mundo: uma pequena teologia da missão) 1 , o cardeal centrou-se na sua atração pela missão, forjada através de três experiências pessoais que conduziram a três “realizações” que revelam o equilíbrio que ele se esforça por manter no seu discurso e no seu trabalho pastoral .
Essas três realizações podem ser resumidas da seguinte forma: o vínculo entre missão e revelação; o vínculo entre as fés judaica e cristã; missão e a vocação da Igreja à catolicidade.
A primeira constatação diz respeito ao “diálogo da salvação”, como o Papa Paulo VI colocou em sua encíclica Ecclesiam suam . A ideia não é opor o diálogo à missão, mas sempre considerar a perspectiva da missão (um mandamento) sob a do diálogo (uma atitude espiritual), à imagem de Deus na Revelação. O encontro entre diálogo e missão o leva a se esforçar constantemente para manter um equilíbrio entre duas atitudes e evitar o que ele considera excessivo no diálogo e na missão, ou seja, o relativismo e a militância. Ele alerta contra os excessos do diálogo, que ele percebe como “uma tela para o desejo maligno de sepultar a missão sob os artifícios do relativismo prevalecente”, bem como a tentação da evangelização entendida como “uma bandeira de conquista” e “identitarismo dominante”.
A segunda constatação diz respeito ao lugar muito especial do judaísmo, que nas palavras do Cardeal Aveline “nunca será, aos olhos da fé cristã, uma religião entre outras, e muito menos uma religião como qualquer outra”.
A terceira constatação diz respeito à catolicidade da Igreja, que, a seu ver, não é confessional, mas teológica, e assim justifica que a mensagem universal do Evangelho seja levada a todas as nações, incluindo os pagãos.
Embora bem versado em teologia e frequentemente definido como um intelectual, o Cardeal Aveline defende uma teoria de missão e diálogo inter-religioso enraizada em práticas colaborativas concretas e atos cotidianos de caridade.
Em entrevista à imprensa italiana em 2021, ele explicou o significado dessa abordagem: “A melhor maneira de promover a aceitação e o diálogo entre religiões é agir em conjunto, porque ações são muito mais eficazes do que palavras. É por isso que, por exemplo, padres e imãs distribuem refeições aos necessitados lado a lado nas escadas da nossa estação. São sinais que aquecem o coração e ajudam a aprofundar as razões das nossas crenças.”
Os críticos, no entanto, argumentam que, em seus escritos anteriores e em sua abordagem ao diálogo inter-religioso, Aveline relativiza o cristianismo, tem uma visão naturalista da religião e nega o dogma extra ecclesiam nulla salus, rejeitando-o como uma formulação patrística infalível.
Ao deixar discretamente de lado a fé sobrenatural, eles também dizem que não é surpresa que as ideias de Aveline se afastem da ortodoxia e que ele esteja mais focado no corpo natural da humanidade do que no Corpo Místico de Cristo.
A visão de Aveline de que outras religiões têm um papel na salvação significa que a mediação única de Cristo inclui religiões falsas, um ensinamento que é irreconciliável com as verdades da fé católica.
Seus pontos de vista, dizem os críticos, nos levam muito longe da compreensão tradicional da fé, da revelação divina e da necessidade da Igreja para a salvação.
Relações com o Judaísmo
Em suas reflexões sobre o diálogo com outras religiões, o Cardeal Aveline enfatiza o lugar específico do judaísmo. Em seu livro ” Dieu a tant aimé le monde” , ele explica que a fé cristã é “enxertada” no judaísmo. Em seu livro “Theologie”, ele escreve :
Por algum tempo, os primeiros seguidores de Jesus da cultura hebraica foram considerados uma nova seita judaica entre outras: fariseus, saduceus, zelotes, essênios, etc. O Evangelho tem suas raízes no judaísmo. O Evangelho tem suas raízes na cultura bíblica e judaica. Os primeiros cristãos herdaram a cosmologia, a antropologia e a concepção de Deus do Antigo Testamento. Eles conservaram os sinais de pertencimento ao judaísmo: circuncisão, proibições alimentares, regras matrimoniais, oração no Templo.
Cristãos e judeus, acrescenta , devem se ver como herdeiros da mesma promessa bíblica feita por Deus a Abraão. “O que nos une, judeus e cristãos, o que vivemos no segredo de nossos corações ou no clamor de nossas liturgias, é absolutamente mais importante do que o que nos separa.”
O diálogo com os judeus, acredita Aveline, deve formar a base de todo diálogo cristão com outras religiões.
Relações com o Islã
O islamismo ocupa um lugar muito importante no pensamento do Cardeal Aveline, visto que ele foi confrontado com ele desde muito cedo, tanto na Argélia quanto, mais tarde, em Marselha, onde domina grandes áreas da cidade. Cerca de um terço da população de um milhão de habitantes da cidade é muçulmana. A cidade também abriga uma considerável minoria judaica. Ele explicou ao jornal La Croix que, para ele, a Igreja de Marselha é “uma igreja pequena e atípica que se assemelha à do Magrebe”.
O Cardeal Aveline não se deixa levar por um otimismo ingênuo em relação aos muçulmanos e enfatiza repetidamente os perigos do islamismo militante em seus discursos e escritos. Em uma palestra proferida em novembro de 2020 no Liceu Notre-Dame de Sion, em Marselha, ele apontou dois males contemporâneos: o secularismo e o islamismo: “Cidadãos da França, sejamos vigilantes! Não deixemos que a emoção sobreponha a reflexão. Não deixemos que o medo extinga a esperança. Não nos ajoelhemos diante dos ídolos de hoje: nem diante do terror ameaçador do islamismo, essa ideologia disfarçada de religião, nem diante das exigências provocativas do secularismo, essa intransigência disfarçada de moralismo.”
Ele adota a distinção clássica entre islamismo e islamismo, enfatizando que este último é uma “ideologia” que disfarça a religião muçulmana. Em uma palestra sobre o diálogo cristão-islâmico proferida em 19 de outubro de 2021 em Boulogne-Billancourt, ele recomendou priorizar o compartilhamento de iniciativas concretas com os muçulmanos, em vez de discussões teológicas.
“É no fazer e no viver juntos, e não na discussão e no debate teórico, que a vida inter-religiosa e a ação islâmico-cristã podem e devem se desenvolver”, afirmou. O objetivo das religiões pode ser, inicialmente, encontrar respostas comuns para as grandes questões fundamentais da existência: “O que é a vida? O que é a morte? O que é sofrimento? O que é o mal? A felicidade? Para nós, em Marselha, por exemplo, hoje: como podemos lutar contra as máfias que matam nossas crianças? Aqui vemos o caso concreto de Marselha voltando à tona.”
Ele próprio de origem pieds-noir , como são conhecidos os europeus na Argélia que foram expulsos na época da independência da Argélia em 1962, quer usar o exemplo de sua comunidade natal para provar que a “fraternidade entre cristãos e muçulmanos” é possível, “assim como quando vivíamos juntos sob o sol generoso de Constantino, Oran ou Argel, antes que um vento desagradável vindo de outro lugar varresse as vielas de nossas cidades, despertando desconfiança, destruindo amizades e destilando ódio”.
Não precisa converter?
Em um ensaio de 2004, o Cardeal Aveline aprofundou sua abordagem ao diálogo inter-religioso ao aparentemente colocar o “mistério” da pluralidade das religiões acima da teologia e dar pouca atenção aos esforços de conversão. “Dizer que a pluralidade das religiões é um mistério é também reconhecer que nenhuma teologia será capaz, por meio de fórmulas, de dominar o que realmente está em jogo no diálogo, porque este diálogo é, antes de tudo, o lugar onde o próprio Deus nos marca um encontro”, escreveu ele. “A experiência de vida mostra que Deus frequentemente se revela a nós de maneiras que não escolhemos e nos faz dar frutos, desde que estejamos abertos ao seu chamado. O mesmo se aplica à experiência do encontro inter-religioso.”
Ele acrescentou:
Se eu tivesse que usar uma palavra para descrever o que está em jogo aqui, escolheria simplesmente a palavra ‘amizade’, entendida em toda a sua profundidade espiritual. Como disse Paulo VI em Ecclesiam suam: ‘O espírito do diálogo é amizade e, mais ainda, é serviço’. De fato, o que é a amizade senão a aceitação profunda e alegre das diferenças, com respeito infinito pela alteridade irredutível e um compromisso ousado com o questionamento recíproco e fraterno, sempre olhando para o futuro? É assim que a amizade é um verdadeiro serviço.
Aveline continuou:
“Transposto para o campo do diálogo inter-religioso, isso significa que o verdadeiro diálogo não é irenismo ingênuo, mas questionamento mútuo, na verdade de uma amizade que se preocupa em permitir que o outro seja transformado pela força da verdade sobre a qual sua fé se constrói, e, ao mesmo tempo, capaz de aceitar que tal questionamento também lhe seja dirigido em reciprocidade. Isso também significa que o verdadeiro diálogo deixa à verdade de Deus a tarefa de converter, a partir de dentro, as falsas imagens que cada um tem da verdade. É assim que também é serviço. Assim, ressoa mais claramente a frase do Concílio Vaticano II que o Padre Coffy gostava de citar: ‘A verdade só se impõe pela força da própria verdade, que penetra a mente com tanta doçura quanto poder’.”
Aveline concluiu: “Tal espiritualidade do diálogo inter-religioso, fundada na liberdade de Deus e no sacramento da amizade, é simplesmente uma espiritualidade de partilha da humanidade que vai muito além do âmbito das religiões, porque se refere a dois elementos fundamentais da experiência humana: a alteridade e o compromisso.”
O Catolicismo como uma Minoria Feliz
O Cardeal Aveline reconhece que a Igreja Católica se tornou uma minoria em nossas sociedades, mas afirma que ela é uma “minoria feliz”, enraizada na “amizade e fraternidade”, como os governos de Israel, que no passado preferiram evocar a feliz memória dos judeus sefarditas em vez da dolorosa memória dos asquenazes. “É melhor ter uma pobreza que se oferece do que uma prosperidade que se satisfaz. A catolicidade, a feliz memória da Igreja, permite-nos permanecer uma minoria, certamente, mas profética e crítica, e portanto livre”, declarou o Cardeal Aveline por ocasião do lançamento de seu livro ” Deus tanto ame o mundo” na comunidade de Sant’Egidio, em Roma. Essa “minoria feliz” não deve ser nostálgica e deve entender a catolicidade não como uma herança devida ou estrita, mas como uma “vocação” comparável à santidade. 3
Secularismo
A visão do Cardeal Aveline sobre o lugar da religião na sociedade incorpora plenamente o conceito de secularismo, conforme definido na França pela lei de separação entre Igreja e Estado, de 1905: o Estado não reconhece nem financia nenhuma religião e garante a liberdade de consciência. Ele condena os excessos do secularismo “que pretendem excluir a religião da esfera pública, tornando-a, paradoxalmente, ainda mais perigosa” e defende o secularismo à francesa, que “ao contrário, zela pela liberdade de crer e de não crer”.
A desconfiança em relação ao secularismo é um tema frequente em suas aparições na mídia, como testemunha esta entrevista com La Croix em agosto de 2022, na época do consistório: “O secularismo francês tem suas vantagens, porque coloca a cidadania acima da confessionalidade, mas também carrega o risco de se transformar em secularismo, que é como uma nova religião.”
A Figura do Sacerdote
Por ocasião da missa em memória da Legião Estrangeira celebrada em 27 de janeiro de 2019, ele traçou um forte paralelo entre o padre e o legionário. O Cardeal Aveline nasceu em Sidi bel Abbès, sede da Legião Estrangeira quando a Argélia ainda era território francês.
Segundo ele, para legionários e padres, a missão é sinônimo de sacrifício, até a morte. “Não se desviar da própria missão, mesmo arriscando a própria vida, é experimentar a salvação: você vai até o fim por aquilo em que crê”, explicou em sua homilia. Para ele, a Legião é um modelo de acolhida, comparável à Igreja: na Legião, acolhemos jovens que, apesar do seu passado, prometeram dar a vida à França. Quanto aos padres, eles entregam a vida a Deus, tentando assemelhar-se a Ele até o fim.”
O lugar das mulheres na Igreja
O Arcebispo Aveline pediu à Irmã Christine Danel que proferisse uma meditação na missa de encerramento de uma conferência inaciana em Marselha, em 1º de novembro de 2021. A ideia não era confiar a ela a homilia, que ele mesmo proferiu, mas sim demonstrar, por meio dessa modesta participação, seu desejo de ver as mulheres mais presentes na vida da Igreja. No entanto, o Cardeal Aveline permanece cauteloso quanto à questão do lugar das mulheres na Igreja e sua possível ascensão ao diaconato ou ao sacerdócio.
Lutando pelo Clima e pela Ecologia
Em 2021, juntamente com o Cardeal Peter Turkson, o Cardeal Aveline assinou a petição global “Saúde da Terra, Saúde da Humanidade”, ligando biodiversidade e clima, na preparação para a conferência climática COP26 em Glasgow e a conferência sobre biodiversidade COP15 na China. A petição foi elaborada por 300 associações católicas para pedir uma ligação entre clima e biodiversidade. As mudanças climáticas também são um dos desafios mediterrâneos do Cardeal Aveline. O Rencontres méditerranéennes , um encontro de bispos e jovens de todo o Mediterrâneo realizado em Marselha em setembro de 2023, foi organizado em torno de quatro desafios: pobreza, meio ambiente, migração e tensões geopolíticas. Até o momento, no entanto, seu pensamento sobre o assunto permanece muito geral.
Bioética
A bioética não é uma das principais áreas de interesse do Cardeal Aveline. Em 2018, porém, ele foi signatário do documento coletivo emitido pela Conferência Episcopal Francesa sobre a eutanásia e “a urgência da fraternidade”. Em 2023, a diocese de Marselha, sob sua liderança, também se associou a um comunicado que deplora a inclusão do direito ao aborto na Constituição francesa.
Na Missa Crismal de 2024, ele condenou “o rolo compressor da ideologia totalitária” que semeia a morte, equiparando o aborto, a eutanásia, o tráfico de drogas e armas às mortes causadas pela migração:
Devemos reconhecer que o rolo compressor da ideologia totalitária que atualmente domina o Ocidente é poderoso e formidável. Sua força reside em sua capacidade de anestesiar as consciências. Nossa força reside em nunca desistir de despertá-las, por amor ao Evangelho e no respeito à complexidade de cada situação. Isso vale para o início da vida, em relação à questão do aborto; vale para o fim da vida, em relação à questão do fim da vida; vale para a questão dos jovens cujas vidas são abreviadas pelos traficantes de drogas e pela cumplicidade tácita, mas assassina, dos usuários de drogas; vale, enfim , para tudo o que diz respeito à corrida armamentista, esse comércio mortal que, secretamente, governa o mundo e lança milhares de pessoas desamparadas e amedrontadas em rotas migratórias e caminhos de desespero.
Defendendo os direitos dos migrantes e abrindo-se para os outros
A questão da migração esteve no centro dos Rencontres Méditerranéennes em setembro de 2023, durante os quais o Papa Francisco visitou Marselha.
Em seu discurso em Notre-Dame de la Garde, o Cardeal Aveline condenou o tráfico de migrantes como um “crime”: “quando homens, mulheres e crianças, sem saber nada sobre navegação, fugindo da miséria e da guerra, são roubados de seus bens por contrabandistas desonestos, que os condenam à morte colocando-os em barcos dilapidados e perigosos, isso é um crime”. Ele condenou governos que dão ordens para não socorrer barcos de migrantes e prestou homenagem às associações que recolhem migrantes no mar, como a SOS Méditerranée , que tem sido alvo de acusações de colaboração com contrabandistas, acusações que eles negam .
O destino dos migrantes é um importante ponto de convergência entre o Papa Francisco e o Cardeal Arcebispo de Marselha. Aveline define o acolhimento como a vocação de sua cidade. “Marselha é mais do que uma cidade, é uma mensagem. Em cada identidade, há sempre um elemento de alteridade. E é graças a isso que podemos acolher os outros”, disse ele no encontro de setembro de 2023.
Embora considere esta questão central, o arcebispo procurou propor uma perspectiva diferenciada sobre o problema da migração, que, segundo ele, não pode ser resolvido com um acolhimento ilimitado do outro. “Não podemos resolver os problemas da imigração simplesmente dizendo que devemos acolher. É claro que devemos acolher, mas devemos acolher para o bem comum. Não se trata apenas do bem comum dos migrantes, mas também do bem de todos”, explicou à imprensa regional francesa por ocasião da visita do Papa a Marselha, em 4 de abril.
Também em setembro de 2023, ele compartilhou com a revista francesa Le Pèlerin sua visão global da questão migratória, que ele reiterou não deve ser vista como absoluta: “Precisamos pensar em acolher as pessoas que migram, mas ainda mais sobre o direito delas de poderem ficar em casa”, disse ele. “As pessoas raramente deixam seu país, sua cultura e suas raízes com um bom coração. Mas esse direito é violado por razões que o Papa detalha. Devemos agir para que as pessoas não sejam mais forçadas a migrar.” 5 Dessa forma, ele tentou defender o Papa Francisco contra qualquer acusação de ingenuidade: “Alguns gostariam de desacreditá-lo, mas suas palavras vão além de uma exortação para acolher a todos”, insistiu na mesma entrevista.
Marselha e o Mediterrâneo
Nascido na Argélia, criado em Marselha e tendo exercido a maior parte de seu ministério lá, o Cardeal Aveline é muito apegado à cidade de Marselha, que ele vê como um lugar carregado de significado para a Igreja Católica universal. “Marselha é um laboratório, para onde convergem a maioria dos problemas do Mediterrâneo”, explicou ele em uma conferência organizada em Roma em setembro de 2021 sobre o tema “O Mediterrâneo, um espaço de encontro e diálogo”, uma iniciativa da Embaixada da França junto à Santa Sé. Para ele, o Mediterrâneo não é apenas um conceito, mas também um povo.
Também para o Cardeal Aveline, a região mediterrânea em geral, e Marselha em particular, tem uma sensibilidade especial à religião: “Acho que os latinos são mais resistentes à secularização”, disse ele. “A dimensão religiosa, ou, mais simplesmente, a convicção de que a existência humana deve levar em conta coisas que a transcendem, permanece mais forte entre eles. Parece-me que o mar e a sobriedade impostos pela região mediterrânea desenvolvem uma sabedoria que resiste ao rolo compressor da secularização. (…) Os povos mediterrâneos têm consciência de sua finitude. Isso nos aproxima.” 6
Ele desenvolveu a ideia de uma “feliz memória do Mediterrâneo da amizade compartilhada”, baseada em uma convivência acolhedora e pacífica entre comunidades, que precisa ser redescoberta. Observou que a coexistência pacífica está hoje ameaçada em diversas áreas, como o Líbano, onde suas diferentes comunidades estão ameaçadas de desintegração, ou em Israel, cujo discurso oficial tende a apagar o passado dos judeus sefarditas, apesar da convivência pacífica entre cristãos, judeus e muçulmanos no Norte da África. Definiu o Mediterrâneo como um “depósito de sabedoria que vai muito além da área mediterrânea”, mas também como uma “arte de viver juntos”.
Em Marselha, ele defendeu a convivência pacífica entre as comunidades, que deve ser materializada de maneiras simples e concretas. Ele se mostrou favorável à manutenção de “pequenas comunidades cristãs”, o que pode envolver “a presença de estabelecimentos católicos onde a população não é mais católica”. Ele acredita que a cidade de Marselha também deve desempenhar um papel no apoio às comunidades católicas no Leste, dada a presença de múltiplas igrejas cristãs (caldeia, copta, maronita, ortodoxa…).
Em 2020, a Conferência Episcopal Italiana em Bari reuniu 40 bispos da região do Mediterrâneo. Em 2021, o Cardeal Aveline pediu a organização de um “Sínodo Mediterrâneo”, destacando a “vocação sinodal” de sua cidade, nos moldes do que o Papa Francisco havia feito pela Amazônia, como explicou em entrevista à imprensa italiana .
Em fevereiro de 2022, na sequência do encontro de Bari, Aveline participou de um encontro em Florença com prefeitos e bispos de cidades do Mediterrâneo, onde assinaram uma “Carta de Florença”, comprometendo-se tanto com a proteção de sua cultura quanto com a necessidade de dignidade nas políticas migratórias. 8 O encontro de Florença levou à introdução de um método de trabalho caro ao Cardeal Aveline: “pequenas estruturas de cooperação e comunhão”.
Esta experiência deverá abrir caminho para um sínodo mediterrânico, cuja convocação permanece a cargo do Papa. Na visão de Aveline, este sínodo mediterrânico poderá ser o ponto de partida para uma “teologia do Mediterrâneo”, que ele define da seguinte forma:
Vivemos em torno deste mar ‘entre as terras’, que representa um elo especial entre a África, a Europa e o Oriente, e que é marcado por tradições de troca, por um cosmopolitismo complexo que se faz sentir nas suas margens, por antigas e novas feridas. Este é o ponto de partida para um projeto de teologia mediterrânica. Um caminho que analisa e testemunha a forma como, neste canto do mundo, as crenças que aí germinaram se formaram em diálogo umas com as outras, como o ser humano adquiriu uma definição original, como se desenvolveu um encontro fecundo entre culturas, como as crises humanitárias ou ecológicas afetam também os fundamentos da nossa vida espiritual. 9
Um homem de esquerda?
As posições doutrinárias e pastorais do Cardeal Aveline parecem tê-lo conquistado entre os progressistas eclesiásticos. Um diretório anual de bispos franceses, Golias Trombinoscope , considerado por muitos como tendo uma forte posição editorial de esquerda e crítica à hierarquia, acolheu calorosamente a nomeação de Aveline como arcebispo de Marselha, afirmando: “Como podemos esconder nossa alegria? Porque estamos diante de um bispo verdadeiramente pastoral e inteligente, que ouve seus contemporâneos e não os julga – algo que se tornou raro no episcopado francês.”
Eles o descreveram como um “jogador de equipe”, alguém apreciado por sua “sinceridade”, e ficaram surpresos com sua escolha, pois o consideraram “aberto demais, sociável demais, pastoral demais, provavelmente também inteligente demais” para o episcopado francês. “Mas Jean-Marc Aveline, que gosta de se vestir à paisana, tem apenas uma ambição”, continuou o periódico. “Permitir que as pessoas ‘provem o saboroso conhecimento das coisas de Deus’. Sua teologia está ancorada na realidade, na vida das pessoas que ele conhece.”
Apesar de ser um pieds-noir , que tende a ser de direita e pró-França, muitos católicos tradicionais na França consideram Aveline um “homem de esquerda”. Eles dizem que isso foi ainda mais enfatizado quando se soube que o núncio apostólico progressista na França, Arcebispo Celestino Migliore, queria dar a Aveline a Arquidiocese de Paris, mas Aveline teria recusado, alegando que queria ficar perto de seus pais idosos.
O Trombinoscópio de Golias o chama de “quase progressista”.
